Microliti

INCIPIT 1947 BUCAREST

EXCIPIT 1970 PARIGI

NOTA DEL TRADUTTORE
Il primo testo pubblicato in assoluto di Paul Celan fu una “prefazione editoriale” a quattro racconti cechoviani, da lui stesso scelti e tradotti in romeno.¹ Era l’autunno 1946, al volgere del terzo anno ormai di amichevole occupazione sovietica. E così, dopo una citazione d’obbligo da Gor’kij sul decadentismo fin de siècle, Celan va dritto al punto: “Ci sono pochi autori che hanno raggiunto così grossi risultati con un materiale così limitato. Le poche pagine di un racconto aprono squarci profondi sul mondo grigio dei suoi personaggi.² […] Questi vivono sotto il segno della vanità, e i migliori e più chiari tra loro, che sono coscienti dell’assurdità di un’esistenza simile, non hanno la forza di alzarsi o di cambiare”; sicché “in Cechov non troviamo né aperta rivolta né rassegnazione. […] Senza accettare come immutabile la vita priva d’aria dei suoi eroi, l’autore può dare loro soltanto la malinconia, che resta il sentimento dominante dell’opera, la malinconia di un osservatore attento con una sensibilità eccezionalmente acuta e delicata”.³
Subito dopo, fino a primavera, Celan traduce in francese per l’amico Petre Solomon quattro racconti di Kafka: Gita in montagna, I passanti, Un messaggio dell’imperatore e Davanti alla legge, più alcuni aforismi dalle Considerazioni su peccato, dolore, speranza e la vera via.⁴
Con ciò è dato il tronco da cui, grazie a graduali innesti (nell’ordine: Jean Paul, Lichtenberg, Nietzsche e Thomas Wolfe), germoglieranno svariati tentativi in prosa narrativa che, distribuendosi tutti pei rami del racconto e dell’aforisma, daranno in tempi diversi due soli, pur sapidi frutti: Controluce, silloge di aforismi uscita nel marzo 1949 su “Die Tat”, e Colloquio in montagna, racconto uscito a metà 1960 sulla “Neue Rundschau”.⁵
C’è invero un terzo ramo, che corre parallelo alla produzione in versi di Celan, a mo’ di rampicante: i tentativi di poetica, stimolati per lo più da occasioni esterne, come convegni o consegne di premi. Non a caso essi iniziano in sordina nel 1953, sulla scia del primo volume autorizzato di poesie, per sfociare nei due discorsi-manifesto di Brema (26 gennaio 1958) e di Darmstadt (22 ottobre 1960).⁶
Dai materiali preparatori per la stesura del Meridiano traspare netto lo stato di tensione psichica, e anzi di sconquasso in cui vennero redatti. ⁷ A maggio infatti la moglie del poeta Ivan Goll, dopo varie minacce, era uscita allo scoperto accusando Celan di plagio.⁸ Yves Bonnefoy ha convincentemente argomentato che in gioco Celan vedeva non tanto il plagio quanto il senso stesso del suo poetare, sul piano più vasto della comunicazione umana.⁹Ciò si spiegherebbe l’arresto della produzione poetologica, che da allora non verrà più ripresa: a qual pro infatti “illustrare” il proprio fare quand’esso è dubitato, svilito, rigettato?
Quel fatidico 1960 ha effetti però anche, e non meno devastanti, sulla produzione narrativa¹⁰, e qui l’ipotesi di Bonnefoy non basta più. Conviene rivoltare l’accusa di plagio, nel senso di chiarirne il lato oscuro , che Celan stesso sintetizza in una parola: antisemitismo. Mentre cioè Claire Goll accusa Celan di plagiare il marito, la critica letteraria tedesca lo accusa di plagiare il suo proprio vissuto, la tragedia dei genitori ebrei morti in un lager nazista,¹¹ facendone fonte di sfruttamento poetico, ovverosia estetizzandolo. Questo secondo Celan, che non solo collega i pochi spunti sparsi qua e là nelle riviste amplificandoli a macchinazione, ma insieme collega questa all’altra, conclamata epperò ristretta, della Goll.
Il primo effetto, subitaneo e palmare, è la trasformazione degli aforismi in epigrammi; il secondo è l’arresto dei vari tentativi di racconto, suppliti poi da un proliferare di apologhi. Ora, apologo ed epigramma, rispetto a racconto e aforisma, hanno due caratteristiche precise qua forma e nella fattispecie: l’intenzione satirica e la brevità. Quanto alla prima, il bersaglio è in Celan unico e concentrico, come per le freccette: la società letteraria, la società tedesco-occidentale, la società neo-capitalistica; quanto alla seconda, diviene così intrinseca da segnare uno stile, che l’autore stesso definisce lapidar.
Così, alla lapidazione in corso Celan reagisce con l’ossidiana – o con dei microliti che però manco sfioreranno un onnipotente Golia.
Barbara Wiedemann e Bertrand Badiou hanno raccolto tutti gli scritti in prosa inediti di Celan (a esclusione dei diari), suddividendoli in tre sezioni: Aphorismen, fiktionale Prosa, theoretische Prosa. Hanno inserito poi, in appendice alla terza, testi attinenti all’affaireGoll che erano rimasti esclusi dal volume citato della Wiedemann, e aggiunto infine una quarta sezione, di scritti sparsi e d’interviste. Ovviamente così, per amor di completezza, si è un po’ offuscato l’aspetto microlitico del tutto. 
Per l’edizione italiana (che poi è la prima traduzione mondiale) si è proceduto in senso inverso. Da un lato cioè , l’appendice alla terza sezione avrebbe avuto poco senso dal momento che il grosso del materiale sull’affaire Goll non è disponibile in italiano; dall’altro, più testi della quarta sezione sono invece disponibili, e non necessitano dunque di una riedizione ¹². Sicché a risultare tradotte qui sono fondamentalmente le prime tre sezioni. 
Inoltre: l’edizione tedesca, essendo diplomatica, riporta assolutamente tutto, compresi i frammenti di microliti (avvii di frasi lasciate lì, parole isolate ecc.) e le varianti anche minime dello stesso microlito – in una parola, elementi tanto essenziali per lo studioso quanto superflui per il lettore medio. E siccome lo studioso lavorerà giocoforza sull’originale, si sono qui sfrondate le tre sezioni di tali residui.
Infine: la suddivisione in sezioni, non certo arbitraria, risultava però in più casi opinabile. Ad esempio, parecchi microliti poetologici hanno la consistenza formale di veri e propri aforismi; viceversa alcuni aforismi, provvisti di titolo, hanno la consistenza di apologhi, inseribili quindi tra i microliti narrativi. Fondere le sezioni ordinando i materiali in mera sequenza cronologica ha significato ovviare al problema, ma soprattutto offrire all’eventuale lettore il senso vivo di una progressione, di un’ostinata ricerca, forse di un fallimento. O almeno così si spera.¹³
Tratto da Paul Celan, MICROLITI, Zandonai 2010